Skrivet av Mikael Hansson

Du ska inte döda. Vänd andra kinden till. Älska din nästa. Så enkelt och kort lyder några av Bibelns bud. Ändå är det så svårt att följa dem.

Kärlek är grunden i kristendom. Men i mötet med våld och förtryck väljer kristna olika vägar. Också när man hänvisar till Bibeln kommer man fram till olika slutsatser. Bibeln är inte entydig, där finns olika tendenser och beroende på vilka av texterna man lyfter fram kan man komma fram till olika ståndpunkter.

Flera gångar har Bibelsajtens frågesvarare skrivit om krig och våld. Här nedan kan du läsa några exempel ur svaren.

Du ska älska din nästa
Elisabet Ravelojaona, pastor i Svenska Baptistsamfundet:
Gamla Testamentet innehåller många beskrivningar av krig och den Gudsbild som målas upp är ofta krigisk, hämndgirig och visar på en Gud som nästan avundsjukt vaktar på sitt folk. Hela Gamla Testamentet handlar just om det utvalda Gudsfolket; judarna. Men Nya Testamentet presenterar genom Jesus en annan Gudsbild och ett annat sätt att bemöta sina fiender på. Jesus talar istället för i krigstermer om att älska sina fiender. Han uppmanar sina åhörare att vända andra kinden till om någon slår och att de ska be för den som förföljer dem. (Matteusevangeliet kapitel 5, vers 38-48.) Då han får frågan vilket bud som är störst i lagen säger han: Du skall älska Herren, din Gud, med hela ditt hjärta och med hela din själ och med hela ditt förstånd. Så lägger han till att det finns ytterligare ett bud av samma slag: Du skall älska din nästa som dig själv.

För mig är budskapet klart: vi ska kämpa mot det onda, men inte använda samma vapen. Vi ska inte "ge igen med samma mynt". Den som slår tillbaka gör lika fel som den som startade bråket. Utmaningen är att hitta andra metoder som fungerar. Bevisligen finns det inte någon vinnare i ett krig, enbart förlorare.

Detta gäller både i mindre och större konflikter, både på hemmaplan och i världspolitiken. För den mobbade hjälper det knappast att själv ge igen, vare sig på den som mobbat eller på någon annan. Här, som i många konflikter, behöver oftast parterna hjälp av någon utifrån för att lösa konflikten. Det är oerhört viktigt att omgivningen är vaken för vad som händer och att både förövare och offer ges möjlighet till hjälp. I många fall kan det leda till en kedja där fler drabbas. Detta gäller också vid misshandel och sexuellt utnyttjande. Många förövare är tidigare offer. Att jobba mot "det onda" i det här fallet handlar både om förebyggande arbete och att ta hand om dem som redan drabbats. (Med drabbade syftar jag både på förtryckaren och den förtryckte.)

Hur ska vi då hantera de stora världspolitiska händelserna, som terrorattentat, krig, etniska konflikter… Ja, egentligen tror jag att samma regler gäller här. Jag tror inte på att möta våld med våld. För att finna varaktiga lösningar krävs det andra metoder, konfliktlösning. Återigen krävs det att man orkar arbeta både förebyggande och samtidigt vågar gå direkt in i oroshärdar. Att finna fungerande metoder är ingen enkel sak. Men om en förändring överhuvudtaget ska kunna ske, så måste människor mötas ansikte mot ansikte. Först då vi lär oss att förstå varandra och se att vi alla är människor med ett lika värde – först då kan en verklig förändring ske.

Rent principiellt kan jag inte försvara ett krig med att säga att det måste till för att freden ska komma. Samtidigt är jag medveten om att konfliktlösning är oerhört svårt och komplicerat. Ta t ex FN-soldater. Många gör ett oerhört viktigt och svårt jobb i fredens tjänst, ändå är de faktiskt utbildade i att döda. Skulle de inte finnas på plats som observatörer och försvarare av den vanliga lilla människan så skulle många få sätta livet till. Men samtidigt använder de sina vapen i det arbetet, om än med mycket stränga förhållningsorder.

Din fråga är inte enkel och det finns heller inget enkelt svar. Men det finns ändå ett tydligt budskap i Jesus ord som kräver att vi tänker efter både en och två gånger innan vi tar till våld av något slag, oavsett hur viktigt skäl vi än har till detta.


Tillverka plogar istället för svärd
Pontus Bäckström, präst i Svenska kyrkan skriver:
Men det finns också mycket annat. Som drömmar om fred och frihet, kanske mest tydligt hos profeten Jesaja som talar om en tid då ”svärd skall smidas till plogbillar” (”De skall smida om sina svärd till plogbillar och sina spjut till vingårdsknivar. Folken skall inte lyfta svärd mot varandra och aldrig mer övas för krig.” Jesaja 2:4)
Den kristna ”plogbillsrörelsen” som arbetar för fred har tagit sitt namn härifrån. På ett sätt är Bibeln därför ganska mänsklig.

Senare i kyrkans historia talade Augustinus om ”det rättfärdiga kriget”, att det, trots att krig och dödande egentligen är fel, finns situationer där krig är nödvändigt och det minst onda.

Som kristen (och som människa) är grundhållningen att krig är fel, därför att oskyldiga drabbas och därför att våld sällan löser konflikter. I kyrkan önskar vi varandra ”Guds frid”, på hebreiska ”shalom”, som också betyder ”fred”. Jesus var ju också en förespråkare för ickevåld. Han talade om ”att vända andra kinden till” och att gå kärlekens väg istället för hatets. Men ibland kanske det inte är rimligt eller rätt att inte göra motstånd, därför att alternativet är värre. Bland kristna finns det olika uppfattningar. Bibeln ger inga klara svar. De svaren får man hitta hos sig själv, utifrån det man tror på och hur situationen ser ut.


Jesus använde inte våld
Pär Näslund, pastor i Svenska Baptistsamfundet
Eftersom Bibeln innehåller många berättelser om hur människor har levt under olika tider så berättar den även om krig och våld. Gamla testamentet har en del ingående och jobbiga berättelser kring det. Redan i 1 Mosebok kap 4 vers 1-16 kan vi läsa att människan ganska fort efter att hon vände Gud ryggen mördade en annan människa. Inget positivt alls men man kan helt enkelt konstatera att det finns med när man pratar om människor.

Min tolkning av Bibeln är dock att man inte ska hålla på med krig. Min melodi är att vapenvägra. Det är också något som jag har förstått stämmer överens med fornkyrkans ideal (de som levde närmast i tid efter Jesus död och uppståndelse). Kallade du dig kristen och t.ex. som domare dömde någon till döden så blev du inte långvarig i församlingen. Som kristen såg man sig kallad till att imitera Kristus och man kunde snabbt konstatera att Jesus inte brukade våld.


Vägrade bära vapen
Jakob Lindkvist, församlingspedagog i Svenska kyrkan
Det finns mycket olika uppfattningar bland kristna i denna fråga. En del väljer på grund av sin tro att ta avstånd ifrån värnplikt, försvar och krig i alla dess former. En del finner motivation till ett väpnat försvar i Bibeln.

I Romarbrevet 13:4 står det "Det är inte för inte som överheten bär sitt svärd; den står ju i Guds tjänst som hämnare, för att vreden skall drabba den som gör det onda". Med den bibelversen skulle man alltså kunna tolka in att det är de styrande i landet som får tjänstgöra som hämnare åt Gud, dvs föra krig mot de som är onda.

Jag personligen gjorde vapenfri tjänst i stället för vanlig värnplikt. Jag kunde bara inte med min människosyn lära mig att skada eller döda andra, som det i förlängningen skulle kunna innebära. Människan har fått ett ansvar att förvalta och vårda skapelsen. I detta ingår naturligtvis att vi ska vara rädda om varandra.

När Jesus kom till jorden hade många människor föreställningar om att han skulle vara en krigsherre som befriade från förtryckare med våld. Istället visade det sig att han var mer som en lidande tjänare. Han tog inte till våld och tog parti för de svaga och förtryckta genom att visa medmänsklighet och kärlek. Till och med de som var hatade och ratade av andra visade han barmhärtighet.

Samtidigt är inte denna fråga lätt. Vad skulle jag t ex göra om någon hotade min familj? Jag skulle naturligtvis försvara dem så gott jag kunde. Samtidigt hoppas jag att jag aldrig skall behöva ta till våld för att försvara. Det finns andra, som jag ser det, mycket effektivare metoder för att förhindra krig och våld. Jesus förespråkar "kärlekens väg". Han säger till och med "älska era fiender och be för dem som förföljer er" (Matteus 5:44).

Vapen skapar inte en bättre värld, det kan däremot dialog, relationer och kärlek göra. Ett land har många gånger en försvarsarmé för att andra länder har en försvarsarmé. Om man kunde skapa ett klimat där vi helt och fullt kunde lita på varandra så skulle vi inte heller behöva försvara oss mot varandra. Naturligtvis är detta en utopi, men det är ändå eftersträvansvärt.